自古以來，書上常言“人有七情六欲”，七情一般代指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚的情感波動，而六欲則代指眼、耳、鼻、舌、身、意的生理欲求。
在我們從小到大耳熟能詳的《三字經》里就有過類似的言論“曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情具。”
這說明每個人都是有心理波動的，誰都會因為自身或者外界的因素干擾而產生情感上的變化，圣人也不例外。
但有這么一部分人，他們總是能將自己內心發散的情緒及腦中活躍的思維隱匿在自己的體內，不被外人所窺伺。
他人難以通過察言觀色去揣度這些人的真實想法，從而覺得與之距離感橫生，不禁畏意橫生，喟嘆一句“此人胸有城府，高深莫測，不可輕看！”
那么怎樣才能成為外人口中“然深沉有城府，莫能測也”得高人呢，你必須得經過如下三個方面的修煉。
一、勿交淺言深
“交淺言深”一詞是源于蘇軾曾經在《上神宗皇帝書》中對當今圣上的一句教誨“交淺言深，君子所戒。”這句話言簡意賅，簡樸八字，其中深刻道理卻躍然紙上。
幾千年以來，有多少人就是因為不明白這個看似淺顯的道理而犯下滔天大錯甚至因此丟失了好幾條性命
南北朝時期，隋朝有個滅陳的名將叫做賀若弼，他戰功赫赫，有一夫當關之勇，曾任金州總管。
在平定湘州的戰役中他再立大功，本以為會繼續加官進爵，受到恩賜，但皇上受奸臣蠱惑，不賞反降。這讓賀若弼怨氣橫生，對著身邊的人大發怒火，滿嘴怨言。
而恰巧的是，當時的人群中有北周權臣宇文護的人，宇文護對賀若弼素有不滿，他得知賀若弼的怨言后就以此為由，把賀若弼之父賀若敦從邊疆調回，逼迫他自殺。
“吾必欲平江南,然此心不果.汝當成吾志,且吾以舌死,汝不可不思”這是父親對兒子說的最后一句話，說完他用錐子用力刺破兒子的舌頭，希望其永遠以此為鑒。
在隨后的十幾年里，賀若弼跟隨著隋文帝楊堅一起打下了大隋的赫赫江山，他被任職為有領軍大將軍，卻在滅陳之后和他人爭功，口出不滿之言，讓隋文帝心生不滿。
后因事被下獄后文帝念其有功赦免他，他又一直逢人夸耀其與太子楊勇關系之密切，卻不曾想楊勇被廢，賀若弼也因故被免。楊廣篡位后他又私語他人議煬帝過于奢侈，被人傳話后終引來殺身之禍。
圣人孔子曾曰：“君子欲訥于言而敏于行”，不無道理。若是一個人總是藏不住自己的內心想法，將心中念想百無忌憚地傾訴他人，想不招致禍害都難。
所以做一個胸有城府的人第一步是得學會藏住自己的想法，切勿嘴無遮掩、交淺言深。
二、善吃眼前虧
鄭板橋，清代書畫家、文學家，古來聞名，一生只畫蘭、竹、石，自稱“四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人”。一生秉奉倆個準則，其一是“難得糊涂”，其二便是“吃虧是福。”
左宗棠，晚清政治家、軍事家，民族英豪，與曾國藩、李鴻章、張之洞并稱晚清中興四大名臣。他的座右銘則是“與人共事，要學吃虧。”
所以自古以來，越是熟讀古籍之人，越是能人志士，越明白做事不論大小不得鼠目寸光，要善于吃眼前虧。
很多人會因為自己本身格局的桎梏局限了他的眼界，糾纏住觸手可及的小本小利不愿撒手，殊不知他們在無意間丟失的才是真正的財富。
而一個吃不得眼前虧的人注定不是一個有深厚城府的人。城府二字代表著一個人的深度，月有盈晴圓缺，人有順風逆水，包不下眼前虧，吃不得當今苦的人，怎么能夠讓自己的府邸深邃起來，又怎么能藏得住大風大浪而靜水流深呢？
《晉書·愍帝紀論》道：“性深阻若城府,而能寬綽以容納。”
三、做萬全準備
城府深的人最為重要的體現就在于這類人行事謹慎，做什么事都會給自己留一手后路，以備不時之需，做萬全準備。
他們甚至在行事的時候已經是習慣性地給自己留條后路，或許這些后路在當時的情況乍看沒必要，但在背后有其深層因果關系，正是一環扣一環的行事謹慎，才讓這些城府深邃的人較之常人都有更多的選擇，更高的勝算。
想當初一代梟雄曹孟德赤壁一戰，曹軍大敗。曹操一路落荒而逃，遭各種伏兵劫殺，直到最后不過三百余騎來到華容道。
正是眾人落魄零亂，苦不堪言時，敵將關羽手提青龍刀，腳踏赤兔馬，截住去路。
此時用必死之局來形容也毫不為過，但曹操城府極深，素來好給自己留后路路，當初關羽在曹營時待其極佳，任其去留，毫無怠慢為難之意。
所以曹操曰：“曹操兵敗勢危，到此無路，望將軍以昔日之情為重。”正是念及當初曹操的恩典，關羽心中所念，于心不忍，便嚇散周遭，放走曹孟德。
后人有詩曰：“曹瞞兵敗走華容，正與關公狹路逢。只為當初恩義重，放開金鎖走蛟龍。”
城府的深淺標志著一個人的涵養的高低。一個人就是一本書，一個懵懂無知、童叟無欺的人是薄薄的一張白紙，上面零星的散落幾絲墨點，一般人一眼就讀懂了他，便覺得無味，隨手棄之。
而一個閱歷豐富、胸有城府、高深莫測的人就好像一本厚重壓手、裝幀精美的書，尋常人在那里翻來覆去反反復復地試圖看懂，最終卻也只是管中窺豹，難以明曉其意，自然敬而遠之。
要想成為一個胸有城府、高深莫測的人，一定得做到勿交淺言深、善吃眼前虧和做萬全準備。只有經歷了這三方面的修煉，才能成為別人眼中深城府、高情商之人。
